人类文明的每一次重大跃迁，都始于对自身命运的反思与眺望。从孔子“反求诸己”的内省，到苏格拉底“认识你自己”的思辨，从康德“人为自然立法”的主体性确立，到马克思对“人的异化与复归”的深刻剖析，人类始终在时间长河中校准方位，在历史转折处探寻前途。“未来人类”，从来不是单纯的技术假设，而是对“人何以为人”这一永恒命题的当代映照。
今天，面对世界大发展大变革大调整的新形势，人类究竟走向何方？个体的意义与价值又将如何安放？对“未来人类”的追问，既是人类在有限的时空里突破生命存在边界的不懈探索，也回应着当下科技革命、生态危机与文明冲突等全人类共同挑战，更指向马克思主义所昭示的“人的自由全面发展”的终极关怀。
人作为“有生命的自然存在物”，其本质在于能动的实践存在。“未来人类”不是技术决定论的被动产物，而是人类主动塑造的历史进程。当机器学习可以替代创造性劳动，人的情感共鸣便成为不可替代的人性锚点；当数据洪流裹挟价值判断，道德选择便成为坚守人性底线的关键防线；当算法决策日益渗透生活世界并试图规训人类认知，价值创造便成为彰显人类主体性的核心维度。身处世界之变、时代之变、历史之变，正是这些根植于人类脆弱肉身的情感与德性，才是我们在技术狂潮中必须坚守的人性基石。
人类本质的社会性，决定了人“在其现实性上”，“是一切社会关系的总和”。全球化下个体与群体、国家与世界的命运早已紧密相连。“面对共同挑战，任何人任何国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。”正是在这个意义上，习近平主席开创性提出构建人类命运共同体理念，以宏阔视野为世界发展进步指引前进方向，为共同应对全球挑战、共创人类美好未来提供中国方案。
有关“未来人类”的探讨，其内涵直指人类如何理解自身、认知世界、定义未来。立于技术奇点与文明拐点的交汇处，我们如何校准“人之为人”的坐标，探寻未来人类的可能？本期特别策划聚焦“关于‘未来人类’的根本追问”，邀请专家学者展开深入探讨，敬请读者垂注！
——《学术前沿》编者
人类智能和机器智能共生共融的科学逻辑
摘 要：人类智能与机器智能并非彼此隔绝，二者走向共生共融具有深刻的必然性，这一论断根植于“物理同源、数学同构”的底层逻辑。从智能的第一性原理审视，所有智能形态的本质，均是系统通过吸收信息以抵抗熵增、维系自身秩序的能力。在物理层面，碳基大脑与硅基芯片同为遵循此定律的精密信息化系统；在数学层面，“贝叶斯大脑”与“自由能原理”为二者构建统一的认知框架，揭示其核心工作机制均是通过持续的学习与交互来最小化预测误差，从而在不确定的世界中实现存续与发展。因此，人类在具身探索与推理决策上的优势，与机器在高速建模与数据处理上的专长，形成高度互补而非竞争的关系。二者的深度融合将构建一个在对抗熵增上更为高效的协同整体，并通过“递归式共进化”形成一条自加速的正向反馈链，推动整个智能系统向更高维组织形态快速跃迁，这一过程或将成为人类文明演进中的又一个关键转折点。
作 者：郭毅可，中国工程院外籍院士、香港科技大学首席副校长
人类物种分化及其主体性的未来
摘 要：新一代人工智能与生物技术的合流会催生人类物种分化，动摇生物人类主体性。人类物种分化将带来一个由生物人类、基因编辑人类、赛博格、人工智能宿主和人工智能体等五种理想类型物种建构的多物种社会。以物种资本为核心的社会达尔文主义实践会摧毁生物人类的自信、自尊与自我实现等获得社会性承认的主体性支柱，使其陷入严峻困境。涂尔干式的社会团结根基，也会因此瓦解。生物人类的出路在于放弃与增强物种在工具理性赛道的实力竞争，回归且主张价值理性，通过本真性坚守、价值领域转移以及主导权掌控，成为多物种社会的价值之锚与意义守护者，从而在根本上捍卫人类的尊严与主体地位。
作 者：邱泽奇，北京大学中国社会与发展研究中心主任
人机交互、虚实结合的未来人类文明
摘 要：当前的技术变革，是“人类借助外部载体突破自身局限”这一古老主题的延续，其本质是“自我外在化”的深化。技术正推动人类存在形态从生物实体向人机融合体演变，认知模式从个体理性向分布式智能转型，经济体系向虚实融合生态重构。面对由此引发的伦理困境与治理挑战，未来应建立基于“共生智慧”的文明新范式，在技术与人性的张力中寻求动态平衡。这要求我们在虚拟与现实、创新与规制、个体与整体之间保持必要张力，通过制度创新与教育转型，引导技术演进服务于人类整体可持续发展。
作 者：龚新奇，中国人民大学交叉科学研究院副院长
未来人类的意义构成
摘 要：未来人类以增强性与超智能性为核心特征，其超越性体现在功能增强、能动性变革、道德增强等三个方面。未来人类超越性的技术基础从传统会聚技术，演进为以智能材料、神经技术、人工智能、记忆技术为核心的新会聚技术。随着技术迭代，未来人类也将面临道德困境，如功能增强与道德境界不同步、个体意识凌驾于整体意识、存在技术或动物性主导的失控风险等。对此，智能契约成为破局关键，其以积极契约为核心，强调人机自由平等、相互受益，为主体责任与权力分配提供新框架。同时，契约属性将成为未来人类核心标识。基于契约伦理构成积极伦理学，并通过提前审视“许愿”代价以构建人机良性关系，是未来人类实现技术与自身发展的关键。
作 者：杨庆峰，复旦大学科技伦理与人类未来研究院教授
适应“新环境”的未来人类及其演化逻辑和适应机制
摘 要：科技创新正从行星尺度、社会结构、技术态势与星际环境四重维度，塑造动态复杂、高度不确定的“新环境”。该环境兼具深度耦合性、指数级变化、系统复杂性及多方行动者特征，导致人类“生物-文化”适应机制陷入“双重滞后”。人类需以技术赋能重构演化路径，赛博格作为生物有机体与技术系统的深度融合体，成为人类适应“新环境”的关键形态，其以脑机接口为核心，借助感知增强、认知增强、行动增强及智能形态创新，实现适应性跃升。这标志人类从“自然-文化”演化迈向“技术赋能”主导的后人类阶段，亟需在伦理、治理与精神层面达到同等的自我超越，以负责任地引领文明转型。
作 者：李恒威，浙江大学哲学学院教授
“智能世界”重塑人类未来的哲学分析
摘 要：“智能世界”是指由人工智能、大数据、物联网、脑机接口等新一代技术的融合发展，共同创建的一个全新外部环境。“智能世界”的形成，标志着继自然、社会与精神世界之后“第四世界”的诞生，其具有自主运行逻辑，并与人类形成深度互构关系。面对具备“准主体性”的智能体，人类的认知模式正从主客二分，转向新型主体间性的认知形态。这一转变开启了“人，成之为人”的第二个过程：从驾驭外部世界的“外在解放”，拓展到实现精神自觉的“内在解放”。“智能世界”的深层意义在于，促进文明的议题从如何高效地“做事”，升华为如何智慧地“为人”，由此推动人类重返尊严、道德与爱等不可量化的核心价值，最终完成从“自然之人”到“自觉之人”的哲学飞跃。只有立足“智能世界”这一新视域，审视其创造的机遇与带来的风险，才能超越工具论技术观，站在互动论技术观的地基上，重构面向人类未来的概念框架和治理体系，从而真正认识大力发展人文科学的时代价值。
作 者：成素梅，上海社会科学院哲学研究所研究员
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